《天天ri网》

【天天ri网】

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技(ji)，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不(bu)能(neng)举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不善(shan)而不能退，退(tui)而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。