《天天曰天天操天天搞天天添》

【天天曰天天操天天搞天天添】

所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐其家。