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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而(er)能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国在齐(qi)其家。