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所谓平天下在治(zhi)其(qi)国者(zhe)，上老老而民兴孝(xiao)，上长(zhang)长而民兴悌，上恤孤而(er)民不倍(bei)，是以(yi)君子(zi)有褰矩之道(dao)也。所恶(e)于上，毋以使下；所(suo)恶于(yu)下(xia)，毋以(yi)事上；所恶于(yu)前，毋以(yi)先后(hou)；所恶于后，毋以从前(qian)；所恶于(yu)右，毋以(yi)交于左；所恶于左(zuo)，毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩(ju)之道(dao)。《诗》云(yun)："乐只君(jun1)子，民之父(fu)母。"民之所好好(hao)之(zhi)，民之(zhi)所恶恶(e)之，此(ci)之(zhi)谓民之父母。《诗》云(yun)："节(jie)彼南山，维石岩岩(yan)。赫(he)赫(he)师尹，民具(ju)尔瞻。"有(you)国(guo)者(zhe)不可以(yi)不慎，辟则(ze)为无下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝。仪监于(yu)殷(yin)，峻命不易(yi)。"道得众则(ze)得国，失众则失(shi)国(guo)。