《九九日韩999》

【九九日韩999】

所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令反其所好，而(er)民(min)不从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。