《人人操人人插日日干》

【人人操人人插日日干】

世儒以风、雅辨尊卑，见《忝离》列在(zai)《国风》，即谓(wei)王室衰微，与诸侯无异，圣人所(suo)以降而为’风’。殊不知王(wang)室之尊，圣(sheng)人断无降之之理，此(ci)序诗(shi)者(zhe)之(zhi)误也。大(da)约圣人删诗，谓之’风’，谓之’雅(ya)’，谓(wei)之’颂(song)’，直(zhi)古(gu)人(ren)作诗之体耳(er)，何尝有天子、诸侯(hou)之辨耶？谓之’风’者，出于风(feng)俗(su)之语，是小夫(fu)贱隶、妇人(ren)女子之(zhi)言，浅近易见；谓(wei)之’雅’，则其辞典丽(li)醇雅(ya)故也(ye)；谓之(zhi)’颂’者(zhe)，则直赞(zan)美颂扬其(qi)上之功德耳。今观’风’之(zhi)诗，不过三章(zhang)、四章(zhang)；一章之中亦不多句，数章之中，辞(ci)俱重复相(xiang)类：《~木(mu)》三(san)章(zhang)，四十有八字，惟八字(zi)不(bu)同(tong)；《N苜》亦然；《殷其》三章(zhang)，七十(shi)有二(er)字(zi)，惟(wei)六字不同。’已焉哉(zai)’三句，《北门》三言之；’期(qi)我乎桑中(zhong)’三句(ju)，《桑中(zhong)》三言之(zhi)。