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所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者(zhe)，上老(lao)老而民(min)兴孝(xiao)，上(shang)长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以(yi)君子有褰矩之(zhi)道(dao)也。所(suo)恶于上，毋以使下；所(suo)恶于下(xia)，毋(wu)以事(shi)上(shang)；所(suo)恶于前，毋(wu)以(yi)先后(hou)；所(suo)恶于后，毋(wu)以从前；所恶于右，毋(wu)以交(jiao)于左(zuo)；所恶于(yu)左，毋以交于右(you)。此之谓(wei)褰(qian)矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子，民之父母。"民(min)之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云："节彼(bi)南(nan)山，维石岩岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻。"有国者不可(ke)以不慎，辟则为无下(xia)矣(yi)。《诗(shi)》云："殷之(zhi)未丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻命不易(yi)。"道得众则(ze)得国，失众则失国。