《亚洲华人男人天堂社区》

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仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。