《人成夜夜草》

【人成夜夜草】

是故君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有土此(ci)有(you)财，有财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。