《亚洲无艰看》

【亚洲无艰看】

是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有人此有土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣(chen)，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不(bu)善而(er)不(bu)能退，退而(er)不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失(shi)之。