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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而(er)能(neng)教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。