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其次是才能(neng)。如(ru)切如磋，如(ru)琢(zhuo)如磨(mo)，文章(zhang)学问很好(hao)。古代讲(jiang)究文(wen)章经世治国，人随以满腹经纶为傲为美。《红楼梦》中一首(shou)《西江月》便是(shi)如此批责贾(jia)宝(bao)玉：纵然(ran)生得好(hao)皮囊，腹内原(yuan)来(lai)草(cao)莽(mang)。潦倒不(bu)通世务，愚(yu)顽怕(pa)读(du)文章。现代人描写一个人粗俗无知仍喜欢(huan)用一肚(du)草包去形容。文章(zhang)学问的(de)好(hao)坏在古代代表了一个人(ren)才(cai)能(neng)的大小。孔子便认(ren)为学习《诗(shi)经》的一个重要作用是可以迩之(zhi)事父(fu)，远之事(shi)君(jun1)，可以帮忙(mang)照(zhao)料家事(shi)，可以帮君王处(chu)理国事。 授之以政，不达(da)；使於四方，不能(neng)专对；虽多(duo)，亦奚以为？如果学习了(le)《诗经》却不能处理(li)政事，不(bu)能娴熟应对外交事务，学习(xi)《诗(shi)经》也没用(yong)。古代才能一(yi)词具体到(dao)职业上(shang)过于受(shou)到(dao)思想(xiang)传统的(de)影响，不免(mian)有些歧(qi)视(shi)，如韩(han)非子从法家(jia)学派角度认为(wei)五(wu)类人为社会的蛀(zhu)虫，分别是学者(指(zhi)战国末期(qi)的(de)儒家)、言(yan)谈者(指(zhi)纵(zong)横家)、带剑者(指(zhi)游侠)、患(huan)御(yu)者(指依附贵(gui)族(zu)私(si)门的人)、工商之民(min)。这些职业即(ji)使(shi)做的(de)再好也不(bu)能算作才能(neng)的行列。当让(rang)也(ye)就(jiu)不(bu)算作才能的行列。对(dui)于现(xian)代(dai)人来说，才能(neng)的(de)大小高低早就不能单单(dan)以学问为(wei)标(biao)准。三百六十行，只要做得好(hao)，有才华，照样是种美(mei)。