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仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。