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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而(er)不(bu)缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)道，行而(er)世为天下法(fa)，言(yan)而世为天(tian)下则。远之则(ze)有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有(you)不如(ru)此而(er)早有(you)誉(yu)于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如(ru)日(ri)月之代明。万物(wu)并育(yu)而不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为大也(ye)。