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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土(tu)此有(you)财，有(you)财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末(mo)也(ye)。外本内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而(er)不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。