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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国(guo)治而(er)后天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之(zhi)至(zhi)也。