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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有(you)人此有(you)土(tu)，有土(tu)此有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君(jun1)子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。