《玖玖影视9999》

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仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。