所谓(wei)平天下在(zai)治其国者,上(shang)老(lao)老而民兴孝,上长长而民(min)兴(xing)悌(ti),上恤孤(gu)而民不倍(bei),是以君(jun1)子有褰(qian)矩之道(dao)也(ye)。所恶于上(shang),毋以使下(xia);所恶于下,毋以事(shi)上;所恶于(yu)前,毋(wu)以先后;所恶于后(hou),毋(wu)以从前;所恶(e)于(yu)右(you),毋以(yi)交于(yu)左;所恶于左,毋以交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐(le)只君子,民之父母。"民之所(suo)好好之,民(min)之所(suo)恶恶(e)之,此之谓民之父(fu)母。《诗(shi)》云(yun):"节(jie)彼(bi)南山(shan),维石(shi)岩(yan)岩。赫赫师尹,民(min)具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎,辟(pi)则为(wei)无下(xia)矣。《诗》云:"殷之未(wei)丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不(bu)易。"道得众则得国(guo),失众则(ze)失(shi)国。
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