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是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有(you)土(tu)，有(you)土此有(you)财(cai)，有(you)财此有用。德者本也(ye)，财(cai)者(zhe)末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其如(ru)有(you)容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而(er)不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失之。