《天天日婷婷操》

【天天日婷婷操】

所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其家。