夫祭之(zhi)为物大(da)矣(yi),其兴(xing)物(wu)备矣(yi),顺以(yi)备(bei)者也,其教之本与(yu)?是故(gu),君子之教(jiao) 也(ye),外则教之以(yi)尊(zun)其(qi)君长,内(nei)则(ze)教之以孝于其亲。是故(gu),明(ming)君在上,则诸臣服(fu)从, 崇(chong)事(shi)宗(zong)庙(miao)社稷,则子(zi)孙顺孝(xiao)。尽其(qi)道,端其义,而教生焉。是故君(jun1)子之事君也(ye), 必身行(hang)之,所不(bu)安(an)于上,则不以使(shi)下;所恶于下,则(ze)不以(yi)事上;非诸人,行诸己, 非(fei)教之道(dao)也。是故君子之教(jiao)也,必由其(qi)本,顺之至也,祭其是与(yu)?故曰:"祭者, 孝之本也(ye)已。"
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