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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入(ru)而(er)不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。