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乐(le)者(zhe)为同(tong)，礼(li)者为异。同则相亲，异则(ze)相敬。乐(le)胜则流，礼胜则离。合情饰(shi) 貌者礼乐之(zhi)事(shi)也。礼义(yi)立，则贵贱等矣；乐文同，则(ze)上下(xia)和矣；好恶著，则贤不(bu) 肖别矣。刑禁暴，爵(jue)举贤(xian)，则政均矣。仁以爱之，义(yi)以(yi)正之(zhi)，如(ru)此，则(ze)民治(zhi)行矣(yi)。 乐由中出，礼(li)自外作。乐由中出(chu)故静，礼自(zi)外作故文。大乐必易，大礼(li)必简(jian)。乐 至则无怨，礼(li)至则不争。揖让而(er)治天下(xia)者，礼乐之谓也。暴民不作(zuo)，诸侯宾服， 兵(bing)革(ge)不试，五刑不(bu)用，百(bai)姓(xing)无患，天子不怒，如此，则乐达矣(yi)。合父(fu)子(zi)之亲，明(ming) 长幼之(zhi)序，以敬四海之内天子(zi)如此，则礼行矣(yi)。大乐与天地同(tong)和，大礼(li)与天(tian)地同 节。和故(gu)百物不失，节故(gu)祀天祭(ji)地，明(ming)则有礼乐，幽则有鬼神(shen)。如(ru)此，则四(si)海之 内，合敬同爱矣。礼者(zhe)殊事(shi)合敬者(zhe)也(ye)，乐者异(yi)文(wen)合(he)爱者(zhe)也。礼乐(le)之情同，故(gu)明(ming)王 以相氵(san)公也。故事与时并，名(ming)与功偕(xie)。故(gu)钟鼓管磬(qing)，羽窀善荩(jin)乐之(zhi)器也。屈伸 俯仰(yang)，缀兆舒疾，乐之(zhi)文也。矬俎豆，制度(du)文章(zhang)，礼(li)之器(qi)也(ye)。升降上下，周还 裼袭，礼之文(wen)也。故知(zhi)礼乐之(zhi)情(qing)者(zhe)能作，识礼乐(le)之文者能(neng)述。作者之谓圣，述者(zhe) 之谓明。明圣者(zhe)，述(shu)作之谓也。乐者，天地之和(he)也。礼者，天地之序也(ye)。和故百 物(wu)皆(jie)化，序(xu)故群物皆(jie)别。乐由(you)天(tian)作，礼以地制。过制(zhi)则(ze)乱，过(guo)作(zuo)则暴。明(ming)于天地(di)， 然(ran)后能兴礼乐也。