《天天 草 鲁》

【天天 草 鲁】

是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有(you)人此(ci)有土，有(you)土此(ci)有财(cai)，有(you)财此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得(de)之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不能先(xian)，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而不(bu)能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人(ren)之所恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄泰以(yi)失之。