"王天下(xia)有(you)三(san)重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者(zhe)虽善(shan)无(wu)征,无征(zheng)不(bu)信,不(bu)信民弗从(cong);下(xia)焉者虽(sui)善不尊,不(bu)尊不(bu)信(xin),不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道(dao),本(ben)诸(zhu)身,征(zheng)诸庶民,考诸(zhu)三(san)王(wang)而(er)不(bu)缪,建诸天地而不(bu)悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),知天(tian)也(ye);百世以俟圣人而(er)不惑,知(zhi)人也。是故君子动而世(shi)为天(tian)下(xia)道,行而世为天(tian)下法,言而世为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无恶,在此无射,庶(shu)几夙夜(ye),以(yi)永终誉(yu)!''君子未有不如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无不持载,无不覆帱;辟如四时之错行(hang),如日月(yue)之代明。万物并育(yu)而(er)不相害(hai),道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德(de)川流,大德敦化。此(ci)天地之所以(yi)为大也。
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