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"王天下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为(wei)天(tian)下道，行而世为天(tian)下法(fa)，言(yan)而世(shi)为(wei)天下则。远(yuan)之则(ze)有望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地(di)之(zhi)无不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万(wan)物并育(yu)而不(bu)相害，道并(bing)行(hang)而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。