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所谓(wei)平天下在治其国者，上老老而(er)民(min)兴孝，上长长(zhang)而民兴悌，上恤(xu)孤而民不倍(bei)，是以君(jun1)子有(you)褰矩(ju)之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所(suo)恶于(yu)前，毋以先后；所恶(e)于后，毋(wu)以从(cong)前；所恶于右，毋(wu)以(yi)交于左；所恶于左(zuo)，毋以交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗》云："乐只君子(zi)，民(min)之父母。"民(min)之所好(hao)好(hao)之，民之所(suo)恶恶之(zhi)，此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗》云："节(jie)彼(bi)南山，维石岩(yan)岩。赫赫(he)师尹，民(min)具尔瞻。"有(you)国者不可(ke)以不慎(shen)，辟则为(wei)无(wu)下矣(yi)。《诗》云："殷之(zhi)未(wei)丧师(shi)，克(ke)配上帝。仪监于(yu)殷，峻命(ming)不易。"道得众则得(de)国，失众(zhong)则失(shi)国(guo)。