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古之欲(yu)明明德(de)于天下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至也。