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仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。