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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而(er)民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家。