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生财(cai)有大道。生之(zhi)者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒(heng)足矣。仁者以(yi)财发身，不仁者以身(shen)发(fa)财。未有(you)上好仁而(er)下不(bu)好义(yi)者(zhe)也，未有好义其(qi)事不(bu)终者(zhe)也(ye)，未有府库财(cai)非其(qi)财者(zhe)也。孟献子曰(yue)："畜马(ma)乘，不(bu)察于鸡豚；伐(fa)冰之(zhi)家，不畜(chu)牛(niu)羊(yang)；百(bai)乘之(zhi)家，不畜聚敛之臣。与(yu)其有(you)聚(ju)敛之臣，宁有(you)盗臣。"此谓(wei)国不以利为利，以义为利也。长国(guo)家(jia)而(er)务财用(yong)者，必(bi)自小人(ren)矣。彼为善之(zhi)，小人之(zhi)使为(wei)国家，灾(zai)害并至；虽有善者，亦无如之何矣！此谓(wei)国不以利为(wei)利，以义为利也。