《日干夜插》

【日干夜插】

所谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。