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"王天下(xia)有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不(bu)信，不信民(min)弗(fu)从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动而世(shi)为天(tian)下道(dao)，行而世为(wei)天下法，言而(er)世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此(ci)而早有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如日(ri)月之代明。万物(wu)并育而(er)不相害(hai)，道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所以为大(da)也(ye)。