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古之欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe)，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本(ben)，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也(ye)。