人生而静,天之性也(ye);惑(huo)于物而动(dong),性之欲(yu)也。物至知(zhi)知,然后好恶形焉。 好恶无(wu)节于(yu)内,知诱于(yu)外,不能反躬,天理灭(mie)矣(yi)。夫物之(zhi)感人无(wu)穷,而人之(zhi)好恶 无节,则是物至(zhi)而人(ren)化(hua)物也。人化(hua)物也者,灭(mie)天理而穷人(ren)欲者也。于是(shi)有(you)悖逆诈(zha) 伪之(zhi)心(xin),有淫作乱(luan)之事。是故,强者(zhe)胁弱,众者暴寡,知(zhi)者(zhe)诈(zha)恶,勇者(zhe)苦怯(qie), 疾病不养,老(lao)幼孤独不得其(qi)所,此大乱(luan)之道也。
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