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古之欲(yu)明(ming)明德(de)于(yu)天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚而(er)后(hou)心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。