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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。