所谓平天下在治(zhi)其国者(zhe),上老老而(er)民兴(xing)孝,上长长而民兴(xing)悌,上恤孤而民不倍(bei),是以君(jun1)子(zi)有(you)褰矩(ju)之(zhi)道(dao)也。所恶于上,毋以(yi)使下(xia);所(suo)恶于下,毋以事上;所恶于(yu)前,毋以先后;所(suo)恶于后,毋以(yi)从前;所恶(e)于(yu)右(you),毋以交(jiao)于(yu)左;所恶于左,毋以(yi)交于右(you)。此(ci)之谓褰矩之道(dao)。《诗》云:"乐只君(jun1)子(zi),民之(zhi)父母。"民之所好好之,民(min)之所恶恶之,此之谓民之父母。《诗》云:"节彼(bi)南山,维(wei)石岩(yan)岩(yan)。赫(he)赫(he)师尹,民具尔瞻。"有(you)国者不可以不慎(shen),辟则为无下(xia)矣。《诗》云:"殷之未丧师,克(ke)配上帝。仪监(jian)于(yu)殷,峻命(ming)不(bu)易。"道得(de)众则得国,失众则失国。
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