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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而世为天下(xia)道，行(hang)而世为天(tian)下法，言而世为天下(xia)则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不如(ru)此而(er)早(zao)有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天(tian)地(di)之无不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如日月之代明(ming)。万物并育(yu)而不相害(hai)，道并行而(er)不(bu)相悖。小德川流，大德(de)敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大也。