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《诗》云："瞻(zhan)彼淇(qi)澳，侵疋(ya)⑩。有斐君(jun1)子，如切如(ru)磋(cuo)，如琢(zhuo)如(ru)磨。瑟兮兮，赫兮(xi)暄兮。有斐君子(zi)，终不(bu)可召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨(mo)"者，自修也。"瑟兮(xi)兮(xi)"者，恂(xun)也。"赫(he)兮喧(xuan)兮(xi)"者，威(wei)仪也。"有(you)斐君子，终不可召"者(zhe)，道盛(sheng)德至善(shan)，民之不能忘也。《诗(shi)》云："于(yu)戏前王不忘！"君子贤其(qi)贤而(er)亲其(qi)亲，小人乐其(qi)乐而(er)利(li)其(qi)利，此以(yi)没世不忘也。《康(kang)诰》曰："克明德(de)。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝(di)典》曰(yue)："克明(ming)峻德。"皆自明(ming)也(ye)。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日新(xin)，又日新(xin)。"《康(kang)诰》曰："作新民(min)。"《诗(shi)》曰："周虽(sui)旧邦，其命惟新(xin)。"是故君(jun1)子无所不用(yong)其极。《诗(shi)》云："邦畿(ji)千(qian)里，惟民(min)所止。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟，止于(yu)丘隅。"子(zi)曰："于止，知其所止。可(ke)以人而(er)不如鸟乎？"《诗》云："穆穆(mu)文王，于缉熙敬止！"为人(ren)君，止于仁；为(wei)人臣，止于敬(jing)；为人子，止于孝；为人(ren)父，止(zhi)于慈(ci)；与(yu)国人交，止于信(xin)。子曰(yue)："听讼，吾(wu)犹人也。必(bi)也使(shi)无讼(song)乎！"无情(qing)者不得尽(jin)其辞，大畏民志。此谓知本。