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"王天下(xia)有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不缪(miu)，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百世(shi)以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道(dao)，行而(er)世为天下法，言而世为(wei)天(tian)下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如此而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如日月之代(dai)明。万物(wu)并育(yu)而不相害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天(tian)地(di)之(zhi)所以为大(da)也。