所谓平天下在(zai)治(zhi)其国者,上老老(lao)而民兴孝,上(shang)长长而民兴(xing)悌,上恤孤(gu)而民不倍,是以君(jun1)子(zi)有褰矩之道也(ye)。所(suo)恶(e)于上,毋以使下;所恶于下,毋以事(shi)上(shang);所恶(e)于前,毋以先后;所恶于后(hou),毋(wu)以从前(qian);所恶于右,毋以交(jiao)于左;所恶于(yu)左(zuo),毋以交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民之父母。"民(min)之(zhi)所好好(hao)之,民之所(suo)恶恶之,此之谓民之父母(mu)。《诗》云:"节彼(bi)南(nan)山,维石岩岩。赫赫师尹,民具(ju)尔瞻(zhan)。"有国者不可以不慎,辟则为无(wu)下(xia)矣(yi)。《诗》云(yun):"殷之未丧(sang)师,克配(pei)上(shang)帝。仪(yi)监于(yu)殷,峻命不(bu)易(yi)。"道(dao)得众则得国,失(shi)众则失(shi)国。
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