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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无(wu)之。故君(jun1)子(zi)不(bu)出(chu)家(jia)出成 教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰(gao)》 曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)， 一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱：其机如此。此谓(wei)一言偾事， 一人定国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所 令反(fan)其所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏 乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)， 其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云：" 宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。" 其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。