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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。