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所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而(er)成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐(qi)其家。