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譬如(ru)，首(shou)先是小资产阶级的知(zhi)识者――美谛(di)克(ke)――的解剖；他要革(ge)新，然而怀旧；他在战斗，但想安(an)宁；他无法可(ke)想，然而反对无法(fa)中(zhong)之法，然而(er)仍然同食无法(fa)中(zhong)之法所得的果子――朝(chao)鲜(xian)人(ren)的猪肉――为(wei)什(shi)么呢，因为他饿着(zhe)！他(ta)对(dui)于巴(ba)克拉诺夫的未受教育的好处的见解，我以为是正确的，但这种复(fu)杂的意思，非身受了旧(jiu)式的坏教(jiao)育便不会知道(dao)的经验，巴(ba)克拉诺夫(fu)也当(dang)然无从(cong)领悟。如此等等，他们(men)于是不能互相(xiang)了解(jie)，一(yi)同前(qian)行。读者倘(tang)于读(du)本书(shu)时，觉得美谛克(ke)大可同情(qing)，大可(ke)宽(kuan)恕，便是自(zi)己(ji)也具(ju)有他的缺点，于自己的这缺(que)点不(bu)自觉(jiao)，则对于(yu)当来的革(ge)命，也不会真正地了(le)解(jie)的。