《久久日韩》

【久久日韩】

所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。