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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者本(ben)也，财者末(mo)也。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民散，财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能(neng)先，命也；见不(bu)善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。