《夜夜草午夜》

【夜夜草午夜】

所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法，而(er)后(hou)民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。